PENILAIAN BAIK DAN BURUK DARI BERBAGAI ASPEK

          Sikap manusia tidak selamanya baik dan juga tidak selamanya buruk. Ada waktunya seorang melakukan hal baik dan ada waktunya seorang manusia melakukan hal buruk. Baik dan buruk merupakan dua sifat yang terdapat dalam manusia, dan kedua sifat tersebut saling bertentangan atau berkebalikan. Secara garis besar seseorang dikatakan baik apabila ia mendatangkan rahmat, dan memberikan perasaan senang, atau bahagia (sesuatu dikatakan baik bila ia dihargai secara positif). Sedangkan pengertian buruk adalah segala sesuatu tercela. Perbuatan buruk berarti perbuatan yang bertentangan dengan norma-norma masyarakat yang berlaku. Pendefinisian arti dari kata baik dan buruk pun memiliki banyak makna. Dibawah ini akan dijelaskan tentang batasan-batasan seorang manusia dikatakan telah melakukan hal baik atau hal buruk dalam hidupnya.

Menurut Agama

Kebaikan dan keburukan menurut agama merupakan taqwa. Taqwa merupakan suatu sikap yang menjalankan segalah perintah tuhan dan menjauhi semua yang dilarang oleh tuhan yang maha esa.

Menurut Paham Kebahagiaan (Hedonisme)

Menurut paham ini baik dikatakan bahwa jika tingkah laku atau perbuatan yang melahirkan kebahagiaan dan kenikmatan atau kelezatan bagi dirinya sendiri. Dikatakan buruk apabila seorang mengusik keasikan seorang yang berpaham hedonisme dalam menikmati segala sesuatu yang dia sukai. Ada tiga sudut pandang dari paham ini, yaitu pertama hedonisme individual atau egostik hedonism yang menilai bahwa jika suatu keputusan baik bagi pribadinya maka disebut baik, sedangkan jika keputusan tersebut tidak baik maka itulah yang buruk. Kedua Hedonisme rasional atau rationalistic hedonism yang berpendapat bahwa kebahagiaan atau kelezatan individu itu haruslah berdasarkan pertimbangan akal sehat. Dan yang terakhir ketiga universal hedonism yang menyatakan bahwa yang menjadi tolak ukut apakah suatu perbuatan itu baik atau buruk adalah mengacu kepada akibat perbuatan itu melahirkan kesenangan atau kebahagiaan kepada seluruh makhluk.

Menurut Bisikan Hati (Intuisi)

Bisikan hati adalah kekuatan batin yang dapat menidentifikasi apakah sesuatu perbuatan itu baik atau buruk tanpa terlebih dahulu melihat akibat yang dtimbulkan perbuatan itu. Bisikan hati lebih banyak membantu tika dalam memilih hal-hal yang baik, dan mencegah kita dalam meilih hal-hal yang menurutnya kurang baik. Faham ini merupakan bantahan terhadapt faham hedonisme yang telah dibahas. Tujuan utama dari aliran ini adlah keutamaan keunggulan, keistimewaan yang dapat juga diartikan sebagai kebaikan budi pekerti. Seseorang yang memilihi intuisi yang kuat (atau berperasaan kuat) biasanya memutuskan suatu apapun dengan memikirkan baik dan buruknya untuk dia nantinya, walaupun dalam hal memutuskan membutuhkan waktu yang cukup lama, tapi keutusan yang nantinya diambil kemungkinan besar memiliki pengaruh yang cukup besar untuk dia dan lingkungan sekitar dia.

Menurut Evolusi

Paham ini berpendapat bahwa segaa sesuatu yang ada di alam ini selalu (secara berangsur-angsur) mengalami perubahan yaitu berkembang menuju kearah kesempurnaan. Dengan mengadopsi teori darwin bahwa nilai moral harus selalu berkompetisi dengan nilai yang lainnya, bahkan dengan segala yang ada di alam ini, dan nilai moral yang bertahan (tetap)yang dikatakan dengan baik, dan nilai-nilai yang tidak bertahan (kalah dengan perjuangan antar nilai) dipandang sebagai buruk. Dalam padam evolusi ini dikenal dengan Hukum Rimba, yang artinya bahwa siapa yang terkuatlah dan bisa beradaptasilah dia yang menang dan bertahan hidup dan tidak mati.

Menurut Eudacminisme

Prinsip pokok paham ini adalah kebahagiaan bagi diri sendiri dan kebahagiaan bagi orang lain. Menurut Aristoteles, untuk mencapat eudaemonia ini diperlukan 4 hal, yaitu pertama kesehatan, kebebasan, kemerdekaan, kekayaan dan kekuasaan. Kedua kemauaan. Ketiga Perbuatan baik. Dan yang terakhir keempat pengetahuan batiniah.

Menurut Aliran Pragmatisme

Aliran ini menitik beratkan pada hal-hal yang berguna dari diri sendiri baik yang bersifat moral maupun material. Yang menjadi titik beratnya adalah pengalaman oleh karena itu penganut paham ini tidak mengenal istilah kebenaran sebab kebenaran bersifat abstrak dan tidak akan diperoleh dalam dunia empiris.

Menurut Aliran Naturalisme

Menurut aliran ini dalam menjadi tolak ukuran baik dan buruk adalah, apakah sesuai dengan keadaan alam. Apabila alami maka dikatakan baik, sedangkan apabila tidak alami dipandang buruk. Jean Jack Rousseau mengemukakan bahwa kemajuan pengetahuan dan kebudayaan adalah menjadi perusak alam semesta, maka itu digolongkan menjadi buruk bagi paham ini. Paham ini lebih mementingkan menyati dengan alam, dalam melakukan seluruh aktifitasnya dan memenuhi seluruh kebutuhannya. Mereka lebih suka menyatu dengan alam sekitarnya. Contoh orang-orang yang masih memluk paham ini adalah orang-orang suku pedalaman.

Menurut Aliran Vitalisme

Aliran ini merupakan bantahan terhadap aliran naturalisme sebab menurut paham vitalisme yang menjadi ukuran baik dan buruk itu bukan alam tetapi vitae atau hidup (yang sangat diperlukan untuk hidup). Aliran ini terdiri dari dua kelompok, yaitu pertama vitalisme pessimistis (negative vitalis) dan kedua vitalisme optimisme. Kelompok pertama dikenal dengan untkapan homo homini lupus yang artinya manusia adalah serigala bagi manusia lain. Sedangkan menurut aliran kedua perang adalah halal, sebab orang yang berperang itulah (yang menang) yang akan memegang kekuasaan. Tokoh terkenal aliran vitalisme adalah F. Niettsche yang banyak memberikan pengaruh terhadap Adolf Hitler.

Menurut Aliran Gessingnugngsethik

Diprakasai oleh Albert Scheitzer, seorang ahli Teologm musik, medik, filsuf dan etika yang terpenting menurut aliran in adalah penghormatan akan kehdupan, yaitu sedapat mungkin setiap makhluk harus saling menuling dan berlaku baik. Ukuran kebaikan adalah pemelihataan akan kehidupan dan yang buruk adalah setiap usaha berakibat kebinasaan dan menghalangi-halangi hidup.

Menurut Aliran Idealisme

Sangat mementingkan eksistensi akal pikiran manusia sebab pikiran manusialah yang menjadi sumber ide. Ungkapan terkenal dari aliran ini adalah “segala yang ada hanyalah yang tiada” sebab yang ada itu hanyalah gambaran/perwujudan dari alam pikiran (bersifat tiruan). Sebaik apapun tiruan tidak akan seindah aslinya (yaitu ide). Jadi yang bai itu hanya apa yang ada di dalam ide itu sendiri.

Menurut Aliran Eksistensialisme

Etika Eksistensialisme berpandangan bahwa eksistensi di atas dunia selalu terkait pada keputusan-keputusan individu, Artinya, andaikan individu tidak mengambil suatu keputusan maka pastilah tidak ada yang terjadi. Individu sangat menentukan terhadao sesuatu yang baik, terutama sekali bagi kepentingan dirinya. Ungkapan dari aliran ini adalah “ Truth is subjectivity” atau kebenaran terletak pada pribadinya maka disebutlah baik, dan sebaliknya apabila keputusan itu tidak baik bagi pribadinya maka itulah yang buruk.

Menurut Aliran Marxisme

Berdasarkan “Dialectical Materialsme” yaitu segala sesuatu yang ada dikuasai oleh keadaan material dan keadaan material pun juga harus mengikuti jalan dialektikal itu. Aliran ini memegang motto “segala sesuatu jalan dapatlah dibenarkan asalkan saja jalan dapat ditempuh untuk mencapai sesuatu tujuan”. Jadi apapun dapat dipandang baik asalkan dapat menyampaikan/menghantar kepada tujuan

Menurut Paham Positivisme

Positivisme adalah suatu aliran filsafat yang menyatakan ilmu alam sebagai satu-satunya sumber pengetahuan yang benar dan menolak aktifitas yang berkenaan dengan metafisik. Tidak mengenal adanya spekulasi, semua didasarkan pada data empiris. Sesungguhnya aliran ini menolak adanya spekulasi teoritis sebagai suatu sarana untuk memperoleh pengetahuan (seperti yang diusung oleh kaum idealisme khususnya idealisme Jerman Klasik).

Positivisme merupakan empirisme, yang dalam segi-segi tertentu sampai kepada kesimpulan logis ekstrim karena pengetahuan apa saja merupakan pengetahuan empiris dalam satu atau lain bentuk, maka tidak ada spekulasi dapat menjadi pengetahuan. Terdapat tiga tahap dalam perkembangan positivisme, yaitu:

1. Tempat utama dalam positivisme pertama diberikan pada Sosiologi, walaupun perhatiannya juga diberikan pada teori pengetahuan yang diungkapkan oleh Comte dan tentang Logika yang dikemukakan oleh Mill. Tokoh-tokohnya Auguste Comte, E. Littre, P. Laffitte, JS. Mill dan Spencer.

2. Munculnya tahap kedua dalam positivisme – empirio-positivisme – berawal pada tahun 1870-1890-an dan berpautan dengan Mach dan Avenarius. Keduanya meninggalkan pengetahuan formal tentang obyek-obyek nyata obyektif, yang merupakan suatu ciri positivisme awal. Dalam Machisme, masalah-masalah pengenalan ditafsirkan dari sudut pandang psikologisme ekstrim, yang bergabung dengan subyektivisme.

3. Perkembangan positivisme tahap terakhir berkaitan dengan lingkaran Wina dengan tokoh-tokohnya O.Neurath, Carnap, Schlick, Frank, dan lain-lain. Serta kelompok yang turut berpengaruh pada perkembangan tahap ketiga ini adalah Masyarakat Filsafat Ilmiah Berlin. Kedua kelompok ini menggabungkan sejumlah aliran seperti atomisme logis, positivisme logis, serta semantika. Pokok bahasan positivisme tahap ketiga ini diantaranya tentang bahasa, logika simbolis, struktur penyelidikan ilmiah dan lain-lain.

Menurut Paham Positivisme Logis

Dalam perkembangannya, positivisme mengalami perombakan dibeberapa sisi, hingga munculah aliran pemikiran yang bernama Positivisme Logis yang tentunya di pelopori oleh tokoh-tokoh yang berasal dari Lingkaran Wina. Positivisme logis adalah aliran pemikiran dalam filsafat yang membatasi pikirannya pada segala hal yang dapat dibuktikan dengan pengamatan atau pada analisis definisi dan relasi antara istilah-istilah. Fungsi analisis ini mengurangi metafisika dan meneliti struktur logis pengetahuan ilmiah. Tujuan dari pembahasan ini adalah menentukan isi konsep-konsep dan pernyataan-pernyataan ilmiah yang dapat diverifikasi secara empiris. Tujuan akhir dari penelitian yang dilakukan pada positivisme logis ini adalah untuk mengorganisasikan kembali pengetahuan ilmiah di dalam suatu sistem yang dikenal dengan ”kesatuan ilmu” yang juga akan menghilangkan perbedaan-perbedaan antara ilmu-ilmu yang terpisah. Logika dan matematika dianggap sebagai ilmu-ilmu formal. Positivisme berusaha menjelaskan pengetahuan ilmiah berkenaan dengan tiga komponen yaitu bahasa teoritis, bahasa observasional dan kaidah-kaidah korespondensi yang mengakaitkan keduanya. Tekanan positivistik menggarisbawahi penegasannya bahwa hanya bahasa observasional yang menyatakan informasi faktual, sementara pernyataan-pernyataan dalam bahasa teoritis tidak mempunyai arti faktual sampai pernyataan-pernyataan itu diterjemahkan ke dalam bahasa observasional dengan kaidah-kaidah korespondensi.

Menurut Akal

Kebaikan dan keburukan dalam penilaian akal merupakan salah satu pembahasan klasik dan rumit dalam teologi Islam dan menjadi diskusi yang berkepanjangan dikalangan para ilmuan. Para teolog Imamiah dan Mu’tazilah merupakan pendukung konsep kebaikan dan keburukan dalam penilaian akal. Berdasarkan pandangan ini, akal bisa menghukumi mana sebuah perbuatan yang baik dan buruk dengan tanpa bantuan dan bimbingan syariat. Menurut teori ini, Tuhan tidak mungkin melakukan perbuatan yang tidak baik dan buruk. Sementara Asyariah mengatakan bahwa kemampuan akal dalam menentukan baik dan buruknya sebuah perbuatan tidak memiliki independensi sama sekali, dan meyakini bahwa yang ada hanyanya baik dan buruk yang ditentukan agama. Dalam pandangannya, perbuatan dikatakan baik apabila dihukumi oleh syariat adalah baik dan perbuatan disebut buruk jika dikatakan oleh syariat ialah buruk. Akal manusia dalam konteks ini, tidak mampu mendeteksi dan menentukan baik dan buruknya suatu perbuatan, bahkan yang menjadi syarat keutamaan suatu perbuatan tersebut adalah kebergantungannya pada perintah dan larangan Tuhan.

Menurut Aliran Utilitarisme (Teori Moral)

Utilitarisme yakni, bahwa kita harus bertindak sedemikian rupa sehingga menghasilkan akibat-akibat sebanyak mungkin dan sedapat dapatnya mengelakan akibat-akibat buruk. Kebahagiaan tercapai jika ia memiliki kesenangan dan bebas dari kesusahan. Suatu perbuatan dapat dinilai baik atau buruk sejauh dapat meningkatkan atau mengurangi kebahagiaan sebanyak mungkin orang. Menurut prinsip utilitarian Bentham: kebahagiaan terbesar dari jumlah orang terbesar. Prinsip kegunaan harus diterapkan secara kuantitatif, karena kualitas kesenangan selalu sama sedangkan aspek kuantitasnya dapat berbeda-beda. Dalam pandangan utilitarisme klasik, prinsip utilitas adalah kebahagiaan terbesar dari jumlah jumlah terbesar(the greatest happiness of the greatest number). Menurut Bentham prinsip kegunaan tadi harus diterapkan secara kuantitatif belaka.

Akhirnya, Bentham mengatakan bahwa keuntungan bagi sebuah filsafat moral berdasarkan prinsip utilitarian. Mulai dari prinsip utilitarian adalah bersih (dibandingkan dengan prinsip-prinsip moral lainnya), memungkinkan bagi sasaran dan diskusi publik, dan memungkinkan keputusan dibuat untuk dimana terlihat konflik (prima facie) keinginan yang legitimate. Selanjutnya, dalam menghitung kenikmatan dan penderitaan terlibat dalam membawa sebuah masalah aksi (the “hedonic calculus”), ada sebuah komitmen fundamental terhadap persamaan derajat manusia. Prinsip utilitarian mengandaikan bahwa “one man is worth just the same as another man” ada garansi bahwa dalam menghitung the greatest happiness “setiap orang dihitung satu dan tak lebih dari sekali”.
Pandangan Jeremy Bentham sangat berbeda, dan dia beragumentasi bahwa “jangan terburu-buru menilai mana yang baik dan mana yang salah, karena semuanya itu harus ditetapkan dan bertujuan untuk memberikan kebaikan pada orang yang paling banyak”.
Dengan kata lain, Kant menempatkan benar terlebih dahulu, baru yang baik, sedangkan Bentham menempatkan baik terlebih dahulu, baru benar. Model atau mahzab yang menganut Kant disebut Kantian, sedangkan model atau mahzab yang dianut Bentham disebut Utilitarianis. Bagi seorang Utilitarianis, dia akan melakukan pembohongan, dengan alasan menyelamatkan nyawa lebih penting, dan apakah berbohong itu salah, Utilitarianis akan mengatakan iya itu salah, tetapi menyelamatkan nyawa adalah hal yang baik untuk dilakukan. Dalam hal inilah, baik dan benar ternyata tidak selalu seiring dan sejalan. Kesimpulan dari aliran Utilitarisme ini adalah “Teori kebahagian terbesar yang mengajarkan manusia untuk meraih kebahagiaan (kenikmatan) terbesar untuk orang terbanyak. Karena, kenikmatan adalah satu-satunya kebaikan intrinsik, dan penderitaan adalah satu-satunya kejahatan intrinsik”. Oleh sebab itu, Bentham memperkenalkan prinsip moral tertinggi yang disebutnya asas kegunaan atau manfaat (the principle of utility).

Kekuatan utilitarisme terletak dalam:

1. Rasionalitas tindakannya: tindakan harus dipilih dan dipertanggungjawabkan (maka juga menekankan tanggung jawab) apakah berguna bagi sebanyak mungkin orang atau tidak. Utilitarisme menciptakan suasana pertanggungjawaban. Segala tindakan moral tidak dapat dikatakan benar, meski sesuai peraturan abstrak sebelum dipertanggungjawabkan dari akibat-akibatnya terhadap semua pihak.
2. Universalitas akibat atau keberlakuan tindakannya: mengatasi egoismetis, utilitarisme berikhtiar mencapai kebahagiaan semua orang. Utilitarisme menuntut perhatian terhadap semua kepentingan semua orang yang terpengaruh akibat tindakan itu, termasuk pelaku itu sendiri

Empat unsur tolok ukur utilitarisme:

1. Mengukur moralitas sebuah peraturan atau tindakan dari akibat-akibatnya.
2. Akibat-akibat yang ditimbulkan adalah akibat yang berguna.
3. Nilai utilitarisme adalah (eudemonisme) tindakan yang betul dalam arti moral adalah yang menunjang kebahagiaan.
4. Utilitarisme menuntut agar kita selalu mengusahakan akibat baik atau nikmat sebanyak-banyakny. Maka dari itu apabila aliran utilitarisme ini dikorelasikan dengan cara beretika yang sesuai dengan profesinya yaitu sebagai contoh : Degradasi Kepercayaan Masyarakat Terhadap Kinerja Pemerintah Saat Ini

         Bermula dari permasalahan dan kondisi masyarakat yang semakin memprihatinkan, penyelesaian kasus-kasus tidak kunjung selesai berdampak pada demontrasi dan tindakan-tindakan anarkis lainnya. Hal tersebut memberikan bukti bahwa telah terjadi kemerosotan kepercayaan masyarakat terhadap pemerintah. Sebagai akibat kasus-kasus korupsi yang belum dapat diselesaikan dengan baik serta kebijakan-kebijakan yang dilakukan pemerintah belum menyentuh akar permasalahan yang dihadapi masyarakat. DATA menyebutkan, peringkat indeks korupsi (IPK) Indonesia tahun lalu di posisi 111. Pada 2008 posisi Indonesia naik, yakni peringkat 126. Untuk 2009, Indonesia di posisi 5 lingkungan ASEAN atau lebih rendah dibandingkan Brunei Darussalam, Malaysia, dan Thailand. Kondisi saat inilah, yang menyebabkan kepercayaan masyarakat kepada pemerintah semakin merosot karena hak-hak rakyat terabaikan. Sebagai dampak buruknya kebijakan yang tidak berdasarkan asas manfaat adalah kemiskinan, data BPS memberikan fakta kemiskinan di Indonesia ’’Jumlah penduduk miskin (penduduk yang berada di bawah garis kemiskinan di Indonesia pada Maret 2009 sebesar 32,53 juta (14,15 persen), dan persentase penduduk miskin antara daerah perdesaan.
Kesimpulan yang dapat diambil dari kajian ini adalah ditinjau dari segi filsafat pemerintahan membutuhkan suatu paham pemikiran yang dianggap tepat guna segera keluar dari krisis yang berkepanjangan. Suatu paham atau teori yang dapat menjadi sumber bagi pembaharuan hukum dan sosial politik sekaligus pedoman bagi pelaksana pemerintahan.
Utilitarisme merupakan salah satu teori dalam filsafat moral yang mengukur tingkat moralitas berdasarkan atas nilai kegunaan. Prinsip utamanya adalah ’’suatu tindakan dapat dibenarkan secara moral apabila akibat-akibatnya menunjang kebahagiaan sebanyak mungkin orang yang bersangkutan sebanyak mungkin

Otoritas yang diterapkan dalam teori utilitarisme bukan berarti menjadi kesewenang-wenangan pemerintah dalam mengambil keputusan. Hal ini untuk membentuk citra ketegasan pemerintah sebagai seorang pemimpin. Diharapkan pemimpin agar tidak ragu-ragu dalam menetapkan suatu keputusan. Keraguan hanya membuat masyarakat semakin memandang pemimpin tidak mampu menjalankan kepemimpinannya yang mengakibatkan hilangnya wibawa di mata rakyat. Keputusan yang baik adalah keputusan yang memberikan efek positif kepada masyarakat banyak, meski ada beberapa hal yang harus dikorbankan.

Read More

Old Story : About The Student Orientation

Sebuah Cerpen

“kring… kring … kring …” dering saat jarum jam yang belum genap menuju angka tiga itu telah membuat seorang gadis terkejut dan segera bangun dari tidurnya. Masih sangat ngantuk yang dirasakannya. Tapi hari ini dia harus bangun lebih awal dari hari-hari sebelumnya. Beranjak dari tempat tidur dan segera melangkahkan kakinya menuju kamar mandi dan menyadarkan dirinya dengan air dingin yang mengguyur seluruh badannya. Semua penghuni rumahnya masih terlelap dalam tidurnya. Tapi gadis itu harus mempersiapkan apa yang diperlukannya sendiri.

Mengawali cerita baru setelah meninggalkan kisah putih abu-abu yang telah jadi sejarah baginya. Menjalani kisah baru yang akan dimulai hari ini. Seorang gadis yang belum terlalu mengenal kejamnya dunia luar. Banyak hal baru yang harus dilaluinya. Adaptasi yang keras harus ia lalui. Karna dirinya lulusan pondok. Wajarlah, kehidupan dipondok tak begitu bebas seperti diluar.

Akulah gadis itu. Entah bagaimana keadaan yang akan ku lalui dalam kisah baruku ini. Sebelumnya aku hanya mengenal dunia luar yang dulu, tapi yang sekarang, entahlah banyak sekali perubahan yang tak kusaksikan.

Pagi ini aku harus cepat-cepat bergegas menuju kampus yang kini jadi tempatku berlabuh tuk menimbah ilmu. Semua perlengkapan telah aku siapkan sebelumnya. Hari ini tinggal memakainya saja. Berangkat dan melalui jalanan yang masih sepi pengendara. Tepat pukul 04.30 adzan berkumandang di masjid yang berada dikampus. Aku pun segera mengambil air wudlu dan mengikuti sholat berjamaah. Belum usai do’a ku panjatkan, terdengar teriakan yang begitu ricuh diluar.

Awalnya tak kuhiraukan teriakan-teriakan itu. Namun saat aku mendengar salah satu dari mereka memanggil fakultas ku, aku tertarik untuk menyimaknya. “fakultas dakwah cepetan ! lari ! lari ! cepet !” aku pun segera lari menuju gedung fakultas dakwah. Namun ditengah langkahku, aku terhenti dan tak mampu lagi mengayunkan kakiku. Salah satu kakak panitia menghampiriku dan berteriak tepat ditelingaku “wooie … enggak bisa lari ta kamu ? cepetan ! jangan enak-enakan jalan !”. pengen tertawa rasanya, karna sebelumnya aku sudah pernah menjadi panitia seperti mereka di sekolahku dulu. Setelah semuanya telah berbaris rapi didepan gedung fakultas dakwah. Kakak-kakak panitia mengajak kita untuk pemanasan bersama. Bernyanyi berbagai lagu-lagu mahasiswa. Satu jam berlalu, kini saatnya kita makan, tapi “what..?” beberapa dari kita disuruh maju kedepan gara-gara membawa sendok untuk makan. Emang sih enggak ada perintah untuk membawa sendok. Alhasil mereka-mereka harus menerima hukuman.

Dkegiatan berikutnya yang telah tersusun rapi yaitu sebuah upacara resmi pembukaan “orientasi studi cinta akademik dan almamater 2013”yang menerbangkan balon-balon keudara bebas.

Kegiatan selanjutnya yaitu menaiki beberapa anak tangga untuk dapat sampai di aula fakultas dakwah yang berada dilantai paling atas. Entah berapa ratus jiwa yang memasuki aula saat ini. Mahasiswa baru dari berbagai jurusan di fakultas dakwah, belum lagi ditambah jumlah para panitia yang mengawasi jalannya acara yang dimulai hari ini.

Kegiatan berjalan lancar hari ini hingga matahari beranjak pergi dari tugasnya. Senja pun telah berganti malam. Aku masih menunggu teman yang akan pulang bareng bersamaku. 30 menit berlalu dalam penantianku. Akhirnya kulihat seorang gadis yang berlari menghampiriku. Tak salah lagi, dialah teman yang akan menemani kepulanganku. 20 menit perjalanan menuju rumah akhirnya berlalu. Aku membuka pintu kamarku dan segerah menjatuhkan tubuhku diatas kasur tuk sejenak meluruskan tulang punggungku. Eits, aku g boleh langsung tidur. Kembali bangun dan mandi, kemudian makan dan melanjutkan sesuatu yang aku tak sabar tuk melakukannya. Baru saja ku pegang guling dan bantal ku, tapi fikiran ku sudah melayang entah kemana. Terbawa angin yang terkibas oleh kipas angin yang turut menyenyakkan tidurku. Malam ini aku tak bermimpi apa-apa. Mungkin karna capeknya aku seharian dengan kegiatan baruku.

Belum genap pukul tiga pagi, alarmku kembali berbunyi dan memaksa ku tuk membuka mata dan bersiap tuk menjalani hari kedua OSCAAR 2013. Peralatan masih sama dengan hari pertama. Tapi kali ini kisahnya ada yang berbeda. Dari kegiatan awal baik-baik saja, namun saat pemeriksaan atribut, aku kenak deh sama kakak-kakak senior itu.

Aku dan beberapa maba disuruh joget “caisar”, oh my God, I can’t do it. Semua kakak senior mengeluarkan suara-suara bentakan kepada kita semua. Ah, entah itu ngomong apa , g penting. Karna diantara omongan mereka ada yang tak patut ditiru. Hanya satu yang menjadi pertanyaan tersendiri bagiku. Salah seorang kakak senior berkata tepat didepanku “ini namanya degadrasi, mahasiswa kok berjiwa seperti ini , mau jadi apa Indonesia kedepan ?.”

Memang benar dari kalimat itu, dari semua kata yang terucap, menurut ku hanya kalimat itu yang berarti bagiku. Entah kakak siapa yang melontarkan kalimat itu. Memberkanku rasa penasaran akan arti dari kata “degadrasi”. Arti apa yang terkandung dalam kata itu. Sebelumnya belum pernah kudengar kata itu, memang begitu asing.

Selanjutnya kami yang berdiri dengan kesalahan kami ini melakukan apa saja yang jadi perintah dari kakak-kakak senior.

Padahal cuman sedikit kesalahan yang aku lakukan, tapi hukumannya disamakan dengan anak-anak yang kesalahannya banyak. Sebuah hukuman yang menjadi kesan tersendiri bagiku. Meski sungguh memalukan bila dingat, tapi rasanya pengen mengulang kembali hal lucu tersebut, gokil abiz dech.

Kegiatan selanjutnya yaitu pemberian materi oleh beberapa pemateri yang telah mempersiapkan semuanya jauh-jauh hari. Lumayan membosankan saat pemberian materi, tapi kita harus melalui itu semua untuk bias jadi mahasiswa.

Setelah materi utuh diberikan, kemudian sesi pertanyaan telah dibuka, ada rasa takut, malu dan enggak berani untuk maju dan bertanya. Tapi ada sebuah pertanyaan yang jadi penasaran dalam otak ku. Dengan penuh percaya diri aku beranikan bertanya untuk melengkapi pengetahuanku yang masih mengganjal maknanya.

Saat aku berdiri dan melihat kakak yang duduk didepan sebagai moderator, mengingatkanku pada kakakyang memberikan aku pertanyaan yang belum terjawab tadi. Tak salah lagi, dia adalah kakak yang memarahiku tadi pagi. Bertambah campur aduk yang aku rasakan, percaya diriku agak berkurang. Tapi sudah terlanjur aku mengangkat tangan tuk bertanya. Pertanyaan yang ingin aku tanyakan entah pergi kemana. Jadi apa yang aku tanyakan tak seperti sebelumnya.

Tapi untunglah, dari jawaban yang diberikan oleh pematerri memberikan aku masukan untuk segera mengetahui apa yang sebenarnya jadi pertanyaanku. “apa yang kalian tidak ketahui, memberikan jawaban atas pertanyaanku.

Kegiatan berjalan seperti hari sebelumnya. Namun saat sore harinya ada kegiatan yang berbeda dari hari pertama. Yaitu lomba orasi dari setiap fakultas. Teriakan support terdengar dan bergema di lapangan yang begitu luas. Tak kalah juga dengan dukungan dari fakultas dakwah, semua bersorak untuk menyemangati teman kita yang menjadi perwakilan untuk menjadi orator. Sayngnya aku sama sekali tak ada keinginan untuk menjadi orator.

Berakhir dengan meriah, karna teman kita yang menjadi perwakilan dari fakultas dakwah meraih juara dua.

Malam ini kembali kuterlelap tanpa sadar sesaat saja menyentuh teman tidurku, bantal dan guling. Malam ini tak terlalu cepat seperti malam kemaren. Karna ada sebuah kisah singkat yang hadir dalam tidurku. Entah jam berapa aku mengalaminya. Kejadian pagi tadi terulang kembali, sebuah cerita singkat saat aku dimarahin oleh kakak senior.

Belum genap jam tiga suara dering alarm ku kembali berbunyi tuk sadarkanku dan menghentikan cerita singkat itu. Hari ini sangat berbeda dengan dua hari sebelumnya. Bukan lagi peralatan seperti sebelumnya yang akan aku bawa. Tetapi kostum yang aku kenakan jug a berbeda, bahkan sangat berbeda dengan fakultas lain. Huuft , hari ini kami aku harus memakai baju daerah asal masing-masing. Dan aku harus mengenakan baju kebayak yang super ribet banget jalannya.

Tak apalah, toh bukan hanya aku yang ngerasain ribet. Sesampainya dikampus saat jam masih menunjukkan pukul 04.00, aku harus bergegas cepat untuk sampai didepan gedung fakultas dakwah sebelum diobraki. Enggak ngebayangin banget bila harus lari-larian dengan kostum kebayak. Apalagi yang memakai high tinggi-tinggi itu. Untung saja aku hanya memakai sandal biasa. Tapi didalam hatiku deg-deg’an sekali bila kakak senior mengetahuiku memakai sandal biasa.

Kegiatan pagi masih berlangsung seperti sebelumnya. Hingga saat materi, pelajaran yang begitu berarti sekali bagi kita yaitu materi yang membahas tentang “jati diri bangsa dan Negara”. Begitu tepat sekali kalimat-kalimat yang dilontarkan oleh pemateri tentang jati diri Indonesia yang sebenarnya.

Mengetahui hal tersebut membuat tumbuh kembali rasa cinta kepada negara. Tapi melihat kondisi yang sangat miris  sebuah negara yang kita tinggali ini, seperti tak ada lagi harapan. Namun bukan itu yang mahasiswa inginkan, kita disini untuk membebaskan rakyat Indonesia yang seharusnya menjadi majikan orang-orang asing yang datang keindonesia. Bukan malah menjadi buruh dirumah sendiri.

Banyak berbagai cara yang dapat kita persembahkan untuk kemerdekaan Indonesia yang sesungguhnya. Dengan teguhnya belajar dapat membuat diri kita tahu akan suatu pengetahuan. Karena pengetahuan yang kuranglah yang menjadikan negara ini mudah tuk ditaklukkan.

Siang hari yang begitu cetar sinar mataharinya. Mengalahkan berjuta lampu yang menyinari jalan malam. Membuat keringat dibadan kita terus berlomba-lomba untuk keluar. Kembali orasi yang kita lakukan ditenggah terik matahari. Merasakan apa yang dilakukan para buruh yang demo demi kesejahteraan mereka. Begitu penuh perjuangan, berjemur dibawah matahari.

Kami yang hanya demo secara kecil-kecilan dengan menggunakan kostum daerah ini saja sudah merasakan begitu lelahnya. Berteriak demi meminta dikembalikan haknya. Bagaimana yang dirasakan oleh buruh-buruh itu. Pastinya mereka lebih memahami atas keadaan yang telah mereka alami sendiri kepahitannya.

Lumayan lama untuk mengelilingi kampus dengan cara berdemo, yang tak hanya melangkahkan kaki di area yang menyengat, tapi juga lontaran suara yang selalu menyebutkan keinginan kemerdekaan yang asli diIndonesia.

Setelah itu kita kembali ke aula fakultas dakwah. Melanjutkan acara selanjutnya yang membuat kita shock. Kakak-kakak senior memasuki aula dengan wajah yang yang sedap tuk dilihat. Tak ada yang kosong di masing-masing tangan mereka. Semuanya membawa tongkat, meukul segala yang ada didepan mereka. Sayangnya, berkali-kali kita mendengar dan dibentak dengan kata-kata yang seharusnya tak pantas diucapkan itu.

Semua peserta maba diminta pertanggungjawabannya atas segala kesalahan yang telah dilkukan. Kita pun menuruti apa saja yang mereka suruh dengan wajah yang tak bersenyum itu. Hingga akhirnya, beberapa nama diantara kami dipanggil untuk maju tepat dihadapan para kakak-kakak senior. Tiga anak yang telah tersebut namanya itu pun memberanikan diri tuk siap menerima hukuman yang paling berat.

Banyak sekali omongan kakak-kakak senior selama kita berdiri didepan. Hingga tak hanya satu yang tak sadarkan diri karna tak mampu menahan bentakan-bentakan dari kakak-kakak senior itu. Hinga diujung puncak kemarahan para kakak-kakak senior. Dua kakak senior masuk ke aula dan membawa 2 emberr air. Entah apa yang akan dilakukan dengan air itu. Sungguh diluar dugaan kita. Ketiga anak yang terpanggil namanya tadi disiram hingga basah seluruh tubuh mereka dengan air.

Tak ada satupun yang tahu diantara kami mahasiswa baru. Ternyata ketiga anak tersebut tenggah berulang tahun pada hari itu. Dan ini semua sebagai surprise dari kakak-kakak senior, sekalian penutup dari acara OSCAAR FDIK 2013. Detik itu juga kita telah disahkan menjadi mahasiswa fakultas dakwah dan ilmu komunikasi.

Eits,,, kisah OSCAAR belum usai. Hari ini penuh acara hingga malam hari. Malam innagurasi sebagai perayaan bersama kita sebagai mahasiswa baru. Menyaksikan beberapa band yang tercipta dalam lingkup fakultas dakwah. Dan acara berlangsung lancar hingga target yang telah jadi tujuan bersama adanya acara ini.

Malam semakin larut, bulan semakin terang menyendiri di langit. Jauh dari berjuta bintang yang tak terlihat wujudnya. Menemani langkahku menuju tempat peristirahatan sementaraku mala mini. Hingga sampai rumah kembali ku ulangi kegiatan yang tak pernah kutinggalkan setiap harinya.

Melemparkan tubuhku diatas pembaringanku, hingga tak lagi sadar jiwaku tertipu kantuk yang menutupi mataku. Semua ini akan menjadi kenangan tersendiri masa-masa penjajahan yang ku alami. Memberikan kisah sejarah hidup yang tak terlupakan.

Read More

DASAR-DASAR JURNALISTIK

A. Pengertian Dasar

Jurnalistik adalah salah satu aktivitas komunikasi yang meliputi seluruh kegiatan penelusuran, pengolahan dan penyampaian informasi yang memiliki nilai sebagai sebuah berita dengan menggunakan media massa sebagai sarana penyajiannya. Penelusuran berarti bahwa informasi tidak datang dengan sendirinya, melainkan dibutuhkan suatu usaha yang sistematis dalam penggalian informasi. Pengolahan menunjukkan, bahwa setelah informasi tersedia maka dibutuhkan keterampilan lanjutan untuk mengemas informasi tersebut sehingga layak disampaikan dan mudah dikonsumsi oleh mereka yang membutuhkannya. Penyajian menegaskan, bahwa aktivitas jurnalistik dirancang untuk mendistribusikan kembali apa-apa saja yang ditelusuri dan diolahnya kepada publik dan tentunya, media massa adalah sarana yang paling efisien dan strategis dalam penyebarannya.

Hal yang juga membedakan jurnalistik dengan aktivitas komunikasi lain, adalah bahwa informasi yang ditelusuri, diolah dan kemudian disajikan kepada publik harus memiliki nilai sebagai sebuah berita. Sesungguhnya, tidak semua informasi dapat dikategorikan sebagai sebuah berita melainkan yang hanya memiliki pengaruh bagi kehidupan kita sebagai individu maupun mahluk sosial.

Apa-apa saja informasi yang dapat dikategorikan sebagai berita? Stovall (2005: 5-8) mengungkapkan, terdapat 7 (tujuh) persyaratan suatu informasi layak diklasifikasikan sebagai sebuah berita, yakni :

1. Berdampak;

Informasi yang memiliki dampak terhadap aktivitas sehari-hari masyarakat bahkan secara fundamental mempengaruhi seluruh sistem di mana masyarakat itu berada.

Contoh:

Pemberitaan tentang pemilihan kepala daerah, menghilangnya barang-barang kebutuhan pokok.

2. Dibatasi tenggat waktu;

Suatu informasi menjadi kurang penting jika sudah terlalu lama berlangsung namun baru saja diulas.

Contoh:

Tragedi terowongan maut di Mina pada musim haji tahun 1996 akan menjadi biasa-biasa saja ketika baru disampaikan sekarang.

3. Selebritas;

Keterkenalan seseorang sebagai daya tarik.

Contoh:

Mungkin wajar-wajar saja orang berpoligami, namun ketika Aa Gym – seorang ulama favorit kaum perempuan – yang melakukannya, maka akan menjadi bahan perbincangan publik.

4. Proksimitas;

Kedekatan geografis dan atau psikologis dengan pembaca/ pemirsa akan menjadikan suatu informasi mendapat atensi yang besar.

Contoh:

Ketika kita tinggal di Bogor, segala informasi yang berkait dengan Bogor menjadi lebih diperhatikan, ketimbang mereka yang tidak tinggal di kota hujan ini. Namun, dapat saja meskipun tidak tinggal di Bogor, seorang alumni IPB akan selalu memiliki emosi-psikologis dengan sesuatu yang berkaitan dengan Bogor meskipun dia tidak lagi tinggal di kota ini.

5. Bermuatan Konflik;n

Informasi akan menarik ketika di dalamnya memuat unsur-unsur yang saling berbeda.

Contoh:

Pembunuhan Munir menyedot perhatian banyak khalayak, tidak hanya karena sosok Munir yang dicitrakan sebagai pejuang HAM, melainkan karena adanya dugaan kontroversial keterlibatan Badan Intelejen Negara sebagai otak dibalik peristiwa tersebut.

6. Unik;

Sesuatu yang biasa-biasa saja tidak akan mendapat perhatian dibandingkan yang berbeda bahkan tidak lazim

Contoh:

Kalau seorang lelaki berpoligami mungkin sudah dianggap angin lalu, namun jika perempuan berpoliandri?

7. Isu Kekinian;

Hal yang sedang menjadi fokus perbincangan, akan menarik untuk dikemukakan di depan publik.

Contoh :

Ketika mantan presiden ke-2 RI, HM Soeharto harus dilarikan ke rumah sakit karena kegagalan fungsi-fungsi vital tubuh, maka media sibuk memberitakannya dari berbagai skema, dari perbandingan pelayanan kesehatan antara sesama mantan presiden, masalah yang berkait dengan hukum dan politik, bahkan kemungkinannya meninggal dunia.

Hal yang menarik dari terminologi jurnalistik adalah penggunaan istilah tersebut yang secara bersamaan dan saling bergantian dengan istilah pers dan media massa. Meskipun seolah sama, namun ketiganya memiliki karakter yang berbeda satu sama lainnya. Jurnalistik adalah suatu aktivitas atau dengan kata lain, istilah jurnalistik mengacu pada sebuah kegiatan atau pekerjaan yang meliputi seluruh aspek penelusuran, pengolahan dan penyampaian informasi. Pers adalah perwujudan kelembagaan atau institusionalisasi aktivitas jurnalistik, dan media adalah sarana atau channel di mana pesan dalam wujud karya jurnalistik tersebut disampaikan kepada masyarakat. Jurnalistik tanpa pers, adalah sebuah kesia-siaan, karena aktivitas tanpa wadah menjadikan pekerjaan tersebut tidak dapat dinikmati oleh masyarakat. Sebaliknya, pers tanpa jurnalistik juga suatu omong kosong belaka, apa yang hendak disampaikan oleh suatu lembaga, jika tidak ada aktivitas di dalamnya? Sebagaimana jurnalistik dan pers tidak akan diketahui masyarakat tanpa adanya media massa.

Seberapa penting pelaporan jurnalistik bagi masyarakat? Bila merujuk pada konsep pers sebagai ekstensifikasi indra masyarakat, maka aktivitas jurnalistik ditujukan pada tiga dasar kebutuhan publik atas informasi yakni:

1. Informasi

Seorang jurnalis bertugas untuk menyiapkan berita yang mencerahkan masyarakat sehingga lebih sadar akan keadaan yang berada di sekitarnya. Suatu berita dapat pula membantu masyarakat dalam mengintegrasi informasi  masa lalu dan yang terbaru.

2. Persuasi

Jurnalis dituntut untuk menghasilkan karya yang dapat memfasilitasi diri mereka dalam pengambilan keputusan, sikap atau perilaku sosial tertentu.

3. Hiburan

Jurnalis juga harus melihat bahwa masyarakat membutuhkan sebuah hiburan sebagai pintu darurat dalam kepenatan hidup. Oleh karenanya, berita yang bersifat menghibur/ sensasional adalah salah satu informasi yang banyak dicari oleh masyarakat.

B. Ragam Pelaporan Jurnalistik

Sebuah karya komunikasi, maka bentuk pelaporan jurnalistik tidaklah bersifat tunggal, melainkan beragam sifatnya yang disesuaikan dengan karakter informasi sekaligus kebutuhan publik. Adapun, karya yang diklasifikasikan sebagai produk pelaporan jurnalistik, adalah:

1. Berita

Laporan tercepat mengenai fakta yang diperlukan untuk diketahui oleh masyarakat.

2. Artikel

Opini individu atas suatu fenomena difasilitasi oleh media massa.

3. Editorial/ Tajuk Rencana

Opini lembaga pers terhadap suatu fenomena yang aktual sebagai cerminan kebijakan lembaga tersebut dalam membeitakan fenomena itu sendiri.

4. Feature/ Karangan Khas

Cerita yang khas dan kreatif tentang suatu situasi, keadaan dan atau aspek kehidupan dengan memadukan afeksi dan gaya kesusastraan

5. Pelaporan Mendalam

Sebuah karya yang mengintegrasikan seluruh aspek-aspek berita, artikel, feature atas sebuah peristiwa yang dipandang memiliki derajat perhatian lebih dari publik, sehingga dapat menampilkan fenomena tersebut secara utuh dan menyeluruh.

6. Foto Jurnalistik

Foto yang menceritakan, mengilustrasikan dan atau  memperkuat informasi yang disajikan.

7. Grafik Jurnalistk

Visualisasi informasi yang memberikan daya tarik dan mempermudah orang untuk memahami informasi itu sendiri.

8. Jurnalistik Penyiaran

Pemanfaatan teknologi audio/ audiovisual/ komputer dalam penyajian informasi.

C. Media Jurnalistik

Media untuk menyajikan karya jurnalistik, diklasifikasikan dalam dua jenis, yakni:

1. Media Cetak

Media yang menekankan pada faktor verbal dan visual. Verbal adalah kemampuan jurnalis untuk memilih dan menyusun kata sehingga melahirkan karya jurnalistik yang komunikatif. Sedangkan visual menggambarkan kemampuan jurnalistik melakukan reka bentuk naskah sehingga nyaman dan menarik untuk diperhatikan. Secara konvensional, surat kabar dan majalah/ tabloid adalah representasi dari media cetak.

2. Media Elektronik

Media yang menekankan pada dimensi verbal, teknologi dan dramatisasi. Verbal adalah kemampuan jurnalis untuk memilih dan menyusun kata sehingga melahirkan karya jurnalistik yang komunikatif. Teknologi adalah pemanfaatan teknologi yang memudahkan diterimanya pesan, baik bersifat audio, audiovisual dan komputer. Sedangkan dramatisasi, adalah kemampuan memadukan naskah dengan audio/ audiovisual sehingga diserap oleh indra pendengar/ pemirsa lebih optimal. Secara konvensional, televisi, radio dan internet adalah representasi dari media elektronik.

D. Persebaran

Merujuk pada persebaran informasinya, maka aktivitas jurnalistik dikategorikan dalam 5 jenis, yakni:

1. Jurnalistik Internasional

Aktivitas, sirkulasi dan distribusi jurnalistik berbasis pada peliputan informasi antar bangsa; umumnya terbit di salah satu negara/ kota yang kosmopolit;

Contoh: Times, Herald Tribune (AS, Inggris)

2. Jurnalistik Nasional

Aktivitas, sirkulasi dan distribusi jurnalistik berbasis pada peliputan informasi yang merepresentasikan kebutuhan masyarakat sebagai satu bangsa; umumnya terbit di ibukota negara;

Contoh: Kompas, Republika, Suara Pembaruan (Jakarta)

3. Jurnalistik Regional

Aktivitas, sirkulasi dan distribusi jurnalistik berbasis pada peliputan informasi yang merepresentasikan kebutuhan masyarakat sebagai satu masyarakat kewilayahan, seperti propinsi umumnya terbit di ibukota propinsi;

Contoh: Pikiran Rakyat (Jawa Barat), Suara Merdeka (Jawa Tengah), Kedaulatan Rakyat (Jogja)

4. Jurnalistik Lokal

Aktivitas, sirkulasi dan distribusi jurnalistik berbasis pada peliputan informasi yang merepresentasikan kebutuhan masyarakat sebagai satu kota/ kabupaten ; umumnya terbit di ibukota daerah;

Contoh: Radar Banyumas

5. Jurnalistik Komunitas

Aktivitas, sirkulasi dan distribusi jurnalistik berbasis pada peliputan informasi yang merepresentasikan kebutuhan masyarakat dalam satu komunitas/ lingkungan;

Referensi :

Stovall, J.G (2005). Journalism. Pearson Education, Boston

Read More

أهمّية اللغة العربية في عصر العام

اللغة العربية هي اللغة الله , فلذ لك لابدّ لنا عن نعرفها و نتعلّمها . هذه اللغة هي اللغة يستعمل الله و رسول الله ليتحدّث ايضا . كُتِبَ القران باهذه اللغة . وكل كتوب الله تكتب باهذه اللغة ايضا .

قال الله تعال في القران الكريم : "إنّ أنزلنا القرانا عربية ...."

اللغة الوصيل بيننا والأخرة . هناك درس فوق اللغة , وهودرس البلاغة . وهذه اللغة أصعب لتعلمها من تعلّم اللغة العربية العادا .  معنى اللغة هو الفاظ يعبّربها كل قوم عن أغراضهم . كل اللغة جمع في العلام أوالدنيا , يأخدوا المفردات من اللغة العربية .

الأغراض من دراسة اللغة :

v    رأس مال --> هو تطبيق

v     تعويد ( غرضنا اللأن)

v     تطبيق هذه اللغة

v    تعوّد ( بالكلام عربي )

قسّم اللغة خمسة وعشرين اللغة في العرب

فوائد دراسة اللغة العربية مفيد جدا على سبيل المثال لا تعيش إلا في قراءة آل القرآن ، مع القرآن الكريم قراءة و قلوبنا تشعر بمزيد من الهدوء و السكينة والسلام ، وهكذا دواليك.

بالإضافة إلى فوائد دراسة اللغة العربية التي سوف نحصل على أقرب إلى الله ، لأنه من خلال معرفة ودراسة اللغة العربية سوف نفهم كيف أن القوانين في الإسلام وكيف تواريخ النبي في ذلك الوقت، لذلك تلقائيا إذا كنا نعرف كيف القانون في القانون و تاريخ الإسلام وسوف نفكر مرة أخرى إلى فعل الأشياء التي هي من تعاليم الإسلام .

كما ل غيرها من الفوائد في دراسة القرآن نتمكن من معرفة كيفية الصلاة الإجراء ، وكيف أن القراءات و الصلوات نعرف فوائد صلاة التحيز.

للمسلمين لمعرفة الإسلام هو شيء ضروري جدا. بالنظر إلى القرآن مكتوبة بحروف عربية ، من أجل فهم أفضل و تسهيل الحفظ .

إذا كان مطلوبا اللغة الإنجليزية لشؤون عالم الاتصالات ، و اللغة العربية أكثر من ذلك، أصبحت هذه اللغة واحدة من البوابة إلى الدنيا والآخرة

لا يوجد أي التزام قانوني ، والخطيئة عندما لا يتم تعلمه فيه ، ولكن لأن اللغة العربية هي مهمة تحتاج بعد ذلك شخص من المسلمين للتعلم.

Read More